“L’imagination est plus importante que la connaissance.”
ALBERT EINSTEIN, à propos de la science.
Chapitre premier
QU’EST-CE QUE VOTRE IMAGINATION?
Au cours de leur utilisation, certains mots rassemblent tellement de connotations étranges qu’ils cessent presque de signifier quelque chose. Un tel mot est l’imagination. Ce mot est fait pour servir toutes sortes d’idées, certaines directement opposées. Fantaisie, pensée, hallucination, suspicion: tant son usage est vaste et ses significations si variées que le mot imagination n’a ni statut ni définition fixe.
Par exemple, nous demandons à un homme «d’utiliser son imagination», ce qui signifie que ses perspectives actuelles sont trop limitées et ne correspondent donc pas à la tâche envisagée. Dans la foulée, nous lui disons que ses idées sont “pure imagination”, impliquant ainsi que ses idées sont sans fondement. Nous parlons d’une personne jalouse ou suspecte en tant que “victime de sa propre imagination”, ce qui signifie que ses pensées sont erronées. Une minute plus tard, nous rendons à un homme le plus grand hommage en le décrivant comme un “homme d’imagination”.
Ainsi, le mot imagination n’a pas de signification définie. Même le dictionnaire ne nous aide pas. Il définit l’imagination comme étant : 1) le pouvoir pictural ou l’acte de l’esprit, le principe constructif ou créatif; 2) un fantasme; 3) une notion irrationnelle ou une croyance; 4) la planification, le traçage ou l’intrigue impliquant la construction mentale.
J’identifie la figure centrale des Évangiles avec l’imagination humaine, le pouvoir qui rend le pardon des péchés, la réalisation de nos objectifs inévitables.
« Toutes choses ont été faites par lui; et sans lui, rien de ce qui a été fait n’a pu être fait. » Jean 1: 3
Il n’y a qu’une chose au monde, l’imagination – et toutes nos déformations de celle-ci.
Elle est méprisée et rejetée des hommes; “Un homme de douleur et familiarisé avec le chagrin.” Esaïe 53: 3
L’imagination est la porte d’entrée même de la réalité.
Par imagination, nous avons le pouvoir d’être tout ce que nous désirons être.
Par l’imagination, nous désarmons et transformons la violence de ce monde. Nos relations les plus intimes et les plus décontractées deviennent imaginatives, alors que nous nous éveillons au «mystère caché des âges» [Colossiens 1:26], que le Christ en nous est notre imagination.
Nous réalisons alors que ce n’est que lorsque nous vivons par l’imagination que nous pouvons vraiment dire que nous vivons pleinement.
Je veux que ce livre soit l’œuvre la plus simple, la plus claire et la plus franche que j’ai le pouvoir de créer, que je puisse vous encourager à fonctionner de manière imaginative, que vous puissiez ouvrir vos «yeux immortels vers les mondes de la pensée» [William Blake] où vous voyez chaque désir de votre cœur comme un grain mûr “prêt à récolter” [Jean 4:35].
“Je suis venu pour qu’ils puissent avoir la vie et qu’ils puissent l’avoir plus abondamment“. Jean 10:10
La vie abondante que le Christ nous a promise est la nôtre, celle que nous avons à expérimenter maintenant, mais pas tant que nous n’avons pas le sens du Christ, c’est-à-dire pas tant que notre imagination pourra en faire l’expérience.
“Le mystère se cachait depuis des âges … Le Christ en vous, l’espérance de la gloire”, Colossiens 1: 26,27. C’est votre imagination.
C’est le mystère que je cherche toujours à comprendre plus profondément moi-même et d’exhorter les autres à faire de même.
L’imagination est notre rédempteur, “le Seigneur des cieux”, née de l’homme mais non engendrée par l’homme [Le Credo du Constantinople-Nicéen ou le Symbole de la Foi, 325/381 AD].
Chaque homme est Marie et la naissance du Christ doit être donnée.
Si l’histoire de la conception immaculée et de la naissance du Christ semble irrationnelle pour l’homme, c’est seulement parce qu’elle est mal interprétée en tant que biographie, histoire et cosmologie, et les explorateurs modernes de l’imagination n’aident pas à sa compréhension avec l’inconscient ou le subconscient.
La naissance et la croissance de l’imagination est la transition progressive d’un dieu de tradition à un dieu d’expérience. Si la naissance de Christ chez l’homme semble lente, c’est seulement parce que l’homme ne veut pas lâcher l’ancrage confortable mais faux de la tradition.
Le Fils de Dieu ne se trouve pas dans l’histoire, ni dans aucune forme extérieure. Il ne peut être trouvé que comme l’imagination de celui en qui sa présence se manifeste.
L’homme est le jardin dans lequel dort ce Fils unique de Dieu. Il réveille ce Fils en élevant son imagination jusqu’au ciel et en habillant les hommes d’une stature divine. Nous devons continuer à imaginer mieux que le meilleur que nous connaissions.
L’homme au moment de son éveil à la vie imaginative doit rencontrer l’épreuve de la filiation.
“Père, révèle ton Fils en moi” [James Montgomery]
L’expérience suprême de la filiation est le pardon du péché. L’expérience que votre imagination est le Christ Jésus, le Fils de Dieu, est votre capacité à pardonner le péché. Le péché signifie échouer à trouver sa place dans la vie, ne pas atteindre son idéal, ne pas atteindre son objectif. Le pardon signifie l’identification de l’homme avec son idéal ou son but dans la vie. C’est l’œuvre de l’imagination éveillée, l’œuvre suprême, car elle met à l’épreuve la capacité de l’homme à entrer et à partager la nature de son contraire.
« Que le faible dise, je suis fort ». Joël 3:10
Raisonnablement, cette affirmation est impossible. Seule l’imagination éveillée peut jouer ce rôle et participer à créer la nature de son contraire.
Cette conception du Christ Jésus en tant qu’imagination humaine soulève ces questions fondamentales: l’imagination est-elle une puissance suffisante, non seulement pour me permettre de supposer que je suis fort, mais est-elle aussi capable de réaliser concrètement cette idée?
Supposons que je désire être dans un autre endroit ou une autre situation. Pourrais-je, en m’imaginant dans un tel état ou lieu, produire leur réalisation physique? Supposons que je ne puisse pas me permettre le voyage et que mon statut social et financier actuel s’opposent à l’idée que je veux réaliser. L’imagination suffirait-elle à incarner ces désirs? Est-ce que l’imagination comprend la raison? Par raison, j’entends les déductions par l’observation à l’aide des sens communs.
Reconnaît-elle le monde extérieur des faits? Dans la pratique de la vie quotidienne, l’imagination est-elle un guide complet du comportement?
Supposons que je sois capable d’agir avec une imagination continue, c’est-à-dire que je sois capable de maintenir le sentiment de mon souhait accompli, est-ce que mon souhait se concrétisera?
Et s’il se concrétise, devrais-je, à la réflexion, trouver que mes actions pendant la période d’incubation ont été raisonnables? Est-ce que mon imagination est un pouvoir suffisant, non seulement pour assumer le sentiment du souhait accompli, mais aussi en soi capable d’en incarner l’idée?
Après avoir supposé que je sois déjà ce que je veux être, dois-je continuellement me guider par des idées et des actions raisonnables pour réaliser mon désir?
L’expérience m’a convaincu qu’une hypothèse, bien que fausse en l’état apparent, si je la maintiens, se concrétisera et que l’imagination continue suffit à tout et que tous mes plans et actions raisonnables ne compenseront jamais mon manque d’imagination continue.
N’est-il pas vrai que les enseignements des évangiles ne peuvent être reçus qu’en termes de foi et que le Fils de Dieu recherche constamment des signes de foi dans les êtres, c’est-à-dire la foi dans leur propre imagination?
Ce n’est pas la promesse
« Crois que tu reçois et tu recevras », Marc 11:24
De même que “Imaginez ce que vous êtes et vous le serez” ? N’était-ce pas un état imaginaire dans lequel Moïse «éprouva comme voyant celui qui est invisible» ? [Hébreux 11:27]
N’est-ce pas par le pouvoir de sa propre imagination qu’il a éprouvé cela?
La vérité dépend de l’intensité de l’imagination et non de faits extérieurs. Les faits sont les fruits qui témoignent de la bonne utilisation ou du mauvais usage de l’imagination.
L’homme devient ce qu’il imagine. Il détermine sa propre histoire. L’imagination est la voie, la vérité, la vie révélée.
Nous ne pouvons pas saisir la vérité avec l’esprit logique. Là où les sens de l’homme ordinaire lui font voir un bourgeon, l’imagination lui fait voir une rose épanouie.
La vérité ne peut pas être englobée par les faits.
À mesure que nous nous éveillons à la vie imaginative, nous découvrons qu’en imaginant une chose, nous comprenons qu’un vrai jugement ne doit pas nécessairement être conforme à la réalité extérieure à laquelle il se rapporte.
L’homme imaginatif ne nie pas la réalité du monde extérieur physique à venir, mais il sait que c’est le monde intérieur de l’imagination continue qui est la force par laquelle le monde extérieur matériel devient ce qu’il est. Il voit le monde extérieur et tous ses événements comme des projections du monde intérieur de l’imagination.
Pour lui, tout est une manifestation de l’activité mentale qui se déroule dans l’imagination de l’homme, sans que l’homme en soit conscient à l’aide de ses sens ordinaires.
Mais il se rend compte que chaque homme doit prendre conscience de cette activité intérieure et voir la relation entre le monde intérieur causal de l’imagination et le monde extérieur des effets matériels.
C’est une chose merveilleuse de découvrir que vous pouvez vous imaginer dans l’état de votre désir accompli et échapper aux prisons que l’ignorance a construites.
L’Homme Véritable est une Imagination Magnifique.
C’est ce Soi qui doit être éveillé.
«Réveille-toi, toi qui dors et ressuscite d’entre les morts, et le Christ te donnera la lumière ». Ephésiens 5:14
Au moment où l’homme découvre que son imagination est le Christ, il accomplit des actes qui, à ce niveau, ne peuvent être qualifiés que de miraculeux. Mais jusqu’à ce que l’homme ait le sens du Christ en tant qu’imagination -“Tu ne m’as pas choisi, je t’ai choisi” Jean 15:16, il verra tout en pure objectivité sans aucun rapport subjectif.
Ne réalisant pas que tout ce qu’il rencontre fait partie de lui-même, il se rebelle à l’idée qu’il a choisi les conditions de sa vie, qu’elles sont liées par affinité à sa propre activité mentale.
L’homme doit en venir à croire fermement que la réalité réside en lui et non pas en dehors de lui.
Bien que les autres aient un corps, une vie qui leur est propre, leur réalité est enracinée en vous, se termine en vous, tout comme la vôtre se termine en Dieu.
Neville Goddard
Tiré du livre “L’imagination éveillée” – 1954
Traduction: FDS
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